十年前，如果你想看到專業(yè)的藝術(shù)影觀雕塑，那么你只能去美術(shù)館或畫廊，而今天我們只要打開微信，刷刷朋友圈便可以看到全國各地種類繁多的藝術(shù)展覽；過去想要接觸國內(nèi)知名藝術(shù)家的作品和信息，必須要來到“北上廣”這樣的一線城市，而今天我們足不出戶，在手機上就可以***時間看到藝術(shù)家們的作品、動向和文字語言。社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不再僅僅是人們傳遞信息的工具，更是集發(fā)布、展示、交流、反饋于一體的文化交流平臺，而中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展也受到社交網(wǎng)絡(luò)平臺的影響，社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)***的重要場所。
網(wǎng)絡(luò)社交平臺為中國雕塑藝術(shù)展覽***了一個寬闊的平臺，使欣賞雕塑藝術(shù)從立體的實際體驗轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N融合了視頻、圖片、文字的視覺綜合體驗，雕塑以一個多媒體的形態(tài)呈現(xiàn)于公共平臺之中。在社交網(wǎng)絡(luò)運作的影響下，中國的雕塑藝術(shù)家們開始注重作品的解讀和傳播，尤其是中國的青年雕塑家，他們更愿意直接地表露自己創(chuàng)作理念，重視網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播和交流。雖然社交網(wǎng)絡(luò)對中國當(dāng)?shù)袼艿膫鞑シ绞竭M行了豐富和補充，但同時社交網(wǎng)絡(luò)會也對中國當(dāng)代雕塑創(chuàng)作模式造成影響，而這種影響顯然是一個值得思考的問題。
首先，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺的影響下，中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出由實體體驗轉(zhuǎn)向虛擬體驗的傾向。雕塑藝術(shù)一直是一種強調(diào)實體材料的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在上千年的雕塑傳統(tǒng)中，雕塑以金屬、大理石、木材、混凝土等多種實體材料來表現(xiàn)藝術(shù)，但自現(xiàn)代***以后，雕塑的審美方式和表達方式都發(fā)生了質(zhì)的變化，在強調(diào)藝術(shù)家主觀理念和情緒的影響下，雕塑的創(chuàng)作內(nèi)容逐漸從形象轉(zhuǎn)變?yōu)槔砟睿蓴⑹罗D(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)。尤其在后現(xiàn)代***出現(xiàn)以后，隨著裝置、地景藝術(shù)、公共藝術(shù)的出現(xiàn)，雕塑的創(chuàng)作語言已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。在今天中國的社交網(wǎng)絡(luò)平臺中，雕塑的傳統(tǒng)和變革有機地融合到虛擬的信息平臺中，今天的三維全景影像技術(shù)使觀眾可以360°地在手機上觀看傳統(tǒng)的寫實雕塑，而裝置、地景、行為等藝術(shù)形式也可以通過視頻等形式完全展現(xiàn)給觀眾。同時通過文字和音樂的配合，可以準(zhǔn)確地將作者的觀念和情緒的傳達給觀眾，而作為觀眾也可在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表評論觀感，與藝術(shù)家進行互動。例如青年藝術(shù)家許迪的《生?息》系列，從傳統(tǒng)的具象寫實藝術(shù)到裝置景觀，再到影像行為，形成了一個藝術(shù)的綜合體，通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺將這樣一個綜合體的精神內(nèi)涵和藝術(shù)理念詳細直觀地傳達給觀眾。而從整個展覽的策劃運作的角度上來分析，社交網(wǎng)絡(luò)的***貫穿了整個展覽的過程，觀眾時刻與藝術(shù)家保持著聯(lián)系，這也成為這個展覽系列獲得成功的重要因素之一。與傳統(tǒng)的現(xiàn)場體驗相比，社交網(wǎng)絡(luò)的虛擬體驗更為豐富和深刻，尤其在思想傳達層面上，虛擬體驗往往更加直觀真切，由實體化向虛擬化的體驗轉(zhuǎn)變不僅是今天中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展方向，也對雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生更為深刻的影響。
